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  • 《我們都是食人族》Nous sommes tous des cannibales

    所謂複雜或先進的社會,與被誤稱為原始或古代的社會,

    兩者之間的距離遠較人們所認為的小得多。

    本書為結構主義大師李維-史陀於一九八九年至二○○○年間,在義大利《共和報》(La Repubblica)所發表的十六篇專欄集結。與其他前作不同的是,李維-史陀以社會時事為出發點,探討當代議題、語言、文明演變及社會結構,相較《憂鬱的熱帶》、《野性的思維》、《結構人類學》、《神話學》等巨著,本書以報紙作為媒介的性質,使讀者更容易感受李維-史陀以神話結構進行社會剖析的特質,及其以古代和現代社會兩相對照呼應的銳利目光。

    同時,本書的編排也呼應李維-史陀的論點,「古代社會能夠反應現代社會的特質,而近代社會也能說明古代(遠方照耀了近處,近處也能照亮遠方)」,書中以李維-史陀於一九五二年發表的〈被處決的耶誕老人〉為開篇,透過文化轉移、歷史結構及形象融合,分析耶誕老人的意義遠非孩童的天真幻想,並陳述人類學家難以客觀剖析身處時代的困窘,「在民族學家自己的社會中,並非總是能夠有此機會去觀察一個儀式、甚至是一種崇拜,如此微妙的發展。」

    因此,以時事為本的十六篇報章隨筆,成為李維-史陀「遠方照耀了近處,近處也能照亮遠方」的實踐,我們可看到李維-史陀透過狂牛病、戴妃喪禮上史賓塞伯爵的演說、癌症起源、普桑畫作分析、割禮與人權爭議等主題,藉其結構思維,為讀者辨清當代社會。其中狂牛病及食人族同類相食的比照,更將視野拉至全球化之下,人類與食物、動物,甚至自然之間的關係。書中篇章,雖非刻意,但皆成為當代預言。

    • 作者介紹

      克勞德.李維史陀Claude Levi-Strauss

      一九?八年十一月二十八日出生於布魯塞爾(Bruxelles),著名的法國人類學家。年出一九四八年出版博士論文《親屬關係的基本結構》,被認定為人類學親屬關係研究的重要著作,一九五五年出版成名作《憂鬱的熱帶》,成為法國知名人類學者。之後出版的著作如《結構人類學》、《神話學》四卷等巨著,不僅為結構學和神話學研究建立基礎,也深深影響了人類學、社會學、語言學等領域。於一九七三年膺選為法蘭西學術院院士。二??九年十月三十日逝世於巴黎。

      主要著作有《南比夸拉族印第安人的社會與家庭生活》、《親屬關係的基本結構》、《種族與歷史》、《憂鬱的熱帶》(聯經)、《結構人類學》(聯經)、《今日的圖騰主義》、《神話學》四卷(《生食和熟食》、《從蜂蜜到煙灰》、《餐桌禮儀的起源》、《裸人》)(時報)、《結構人類學 II》、《面具之道》、《遠方的凝視》、《神話與意義》(麥田)、《嫉妒的製陶女》、《猞猁的故事》、《看,聽,讀》、《月的另一面》(行人)等。

    • 譯者介紹

      廖惠瑛

      一九六八年生,法國巴黎第五大學語言科學博士。專長為語言學理論及符號學研究,譯有《月的另一面:一位人類學家的日本觀察》、《路易威登:傳奇旅行箱100》。

    我們都是食人族-目錄導覽說明

    • 前言(Maurice Olender)

      被處決的耶誕老人

      「完全相反」

      僅存在一種發展模式嗎?

      社會問題:割禮和人工協助生殖

      作者自敘

      人類學家的首飾

      藝術家的畫像

      蒙田與美洲

      神話思維和科學思維

      我們都是食人族

      精典限量 孔德與義大利

      普桑畫作主題的變奏

      女性與社會起源

      狂牛症的訓誨

      母舅復返

      新神話的證據

      維科的航跡

    【前言 Maurice Olender】

    這本書裡的篇章,是克勞德.李維-史陀(Claude Lévi-Strauss)應義大利《共和報》(La Repubblica)之邀而寫,收錄了他未曾集結成書的十六篇文章,在一九八九年和二〇〇〇年之間以法文書寫而成。

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    在這些文章中,李維-史陀都是由一則時事出發,進而闡釋某些當代重要議題。但無論是關於被稱為「狂牛症」的疾病疫情、或食人主義的種種形式(食物性質的或療癒性質的)、或與某些習俗儀式(女性割禮或加上男性割禮)有關的種族偏見,這位民族學家在引述西方現代化奠基者之一,蒙田(Montaigne)的文句:「每個人都將不符合自己習慣的事稱為野蠻」之際,總是嘗試去了解這些發生在我們眼下的社會現象。

    比價 李維-史陀因此認為,所有「如此奇怪、令人驚異、甚至顯得令人作嘔」的習慣、信仰或習俗,只能夠在它們獨特的背景下去理解。一九九二年,蒙田逝世四百週年時,這位人類學家重新思考一個始終緊扣時代脈絡的哲學議題:「一方面,啟蒙時代的哲學批評了歷史上所有的社會型態,獨尊理性社會為烏托邦;另一方面,相對主義棄絕所有絕對性的準則,不認可某一文化能夠評斷與它不同的其他文化。自蒙田以來,效法他的作法,人們總是不斷尋找解決這個矛盾的出路。」

    和李維-史陀的其他作品一樣,這本書名來自其中一個章節的著作,強調了「神話思維和科學思維」之間不可分割的關連,卻未將後者化約到前者。他提醒我們,在被稱為複雜的社會與錯誤地被認定為「原始且落後」的社會之間,並不存在人們長久以來想像的鴻溝。這樣的看法來自一種研究步驟,也就是一種方法,一種能夠成為日常生活中可理解的研究方式:「遠方照耀近處,近處也能照亮遠方。」

    這本書的首篇文章,一九五二年為《現代》(Les Temps modernes)期刊所作的〈被處決的耶誕老人〉(Le Père Noël supplicié)一文中,已經出現這樣的觀察方式,這種遠方與近處互為明燈的看法的「實行」。在這篇文章中,關於一個近期才出現在西方社會的儀式,李維-史陀寫道:「民族學家並非總是能夠有此機會去觀察一個儀式、甚至是一種崇拜,在他自己的社會中如此微妙的發展。」然而他很謹慎地立即說明,要了解我們自己的社會同時是最簡單也最困難的:「最簡單,因為經驗的傳承無時無刻、鉅細靡遺;但也是最困難的,因為只有在這種極為罕見的機會下,我們才能察覺社會轉變的極端複雜性,即使是最受約束的轉變。」

    在這些帶著二十世紀末年標記的專欄寫作中,我們可以看見這位偉大人類學家的卓見與始終的悲觀主義。在被翻譯為三十多種語言之後,他的作品從此將標誌著我們二十一世紀的開端。

    莫里斯.歐隆岱爾(Maurice Olender)

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    【序】
    這本書裡的篇章,是克勞德.李維-史陀(Claude Lévi-Strauss)應義大利《共和報》(La Repubblica)之邀而寫,收錄了他未曾集結成書的十六篇文章,在一九八九年和二〇〇〇年之間以法文書寫而成。
    在這些文章中,李維-史陀都是由一則時事出發,進而闡釋某些當代重要議題。但無論是關於被稱為「狂牛症」的疾病疫情、或食人主義的種種形式(食物性質的或療癒性質的)、或與某些習俗儀式(女性割禮或加上男性割禮)有關的種族偏見,這位民族學家在引述西方現代化奠基者之一,蒙田(Montaigne)的文句:「每個人都將不符合自己習慣的事稱為野蠻」之際,總是嘗試去了解這些發生在我們眼下的社會現象。
    李維-史陀因此認為,所有「如此奇怪、令人驚異、甚至顯得令人作嘔」的習慣、信仰或習俗,只能夠在它們獨特的背景下去理解。一九九二年,蒙田逝世四百週年時,這位人類學家重新思考一個始終緊扣時代脈絡的哲學議題:「一方面,啟蒙時代的哲學批評了歷史上所有的社會型態,獨尊理性社會為烏托邦;另一方面,相對主義棄絕所有絕對性的準則,不認可某一文化能夠評斷與它不同的其他文化。自蒙田以來,效法他的作法,人們總是不斷尋找解決這個矛盾的出路。」
    和李維-史陀的其他作品一樣,這本書名來自其中一個章節的著作,強調了「神話思維和科學思維」之間不可分割的關連,卻未將後者化約到前者。他提醒我們,在被稱為複雜的社會與錯誤地被認定為「原始且落後」的社會之間,並不存在人們長久以來想像的鴻溝。這樣的看法來自一種研究步驟,也就是一種方法,一種能夠成為日常生活中可理解的研究方式:「遠方照耀近處,近處也能照亮遠方。」
    這本書的首篇文章,一九五二年為《現代》(Les Temps modernes)期刊所作的〈被處決的耶誕老人〉(Le Père No?l supplicié)一文中,已經出現這樣的觀察方式,這種遠方與近處互為明燈的看法的「實行」。在這篇文章中,關於一個近期才出現在西方社會的儀式,李維-史陀寫道:「民族學家並非總是能夠有此機會去觀察一個儀式、甚至是一種崇拜,在他自己的社會中如此微妙的發展。」然而他很謹慎地立即說明,要了解我們自己的社會同時是最簡單也最困難的:「最簡單,因為經驗的傳承無時無刻、鉅細靡遺;但也是最困難的,因為只有在這種極為罕見的機會下,我們才能察覺社會轉變的極端複雜性,即使是最受約束的轉變。」
    在這些帶著二十世紀末年標記的專欄寫作中,我們可以看見這位偉大人類學家的卓見與始終的悲觀主義。在被翻譯為三十多種語言之後,他的作品從此將標誌著我們二十一世紀的開端。
    ──莫里斯.歐隆岱爾(Maurice Olender)

    【內文試閱】被處決的耶誕老人(一九五二)
    一九五一年,法國的耶誕節慶因為一件爭議事件令人印象深刻,報章雜誌和輿論都因此激動沸騰,讓一年當中這個時期慣有的歡樂氣氛,憑添了一份不尋常的尖酸辛辣。幾個月以來,教會當局透過幾位主教之口,已經表達了他們對於許多家庭與商業活動對耶誕老人這位人物與日俱增的重視不能苟同。主教們譴責這是一種令人擔憂的「異教化」(paganisation),在耶穌誕生日,將眾人的心靈由這個專屬基督教的慶典,導向一個沒有宗教價值的神話。這樣的攻擊在耶誕節前夕更進一步;新教教會以也許比較謹慎、但同樣堅定的態度,表示了與天主教教會同樣的看法。在這之前,報紙上出現的讀者投書以及文章,表達出各式各樣的意見,但大體上都反對教會的立場,這顯現了這個事件值得玩味之處。最後,十二月二十四日,事件達到了高峰。《法蘭西晚報》(France-Soir)在關於一場活動的報導上如此描述:

    編/譯者:廖惠瑛
    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:25開15*21cm
    頁數:256

    出版地:台灣

    商品訊息特點

    • 作者:李維史陀

      追蹤

    • 譯者:廖惠瑛
    • 出版社:行人文化

      出版社追蹤

      功能說明

    • 出版日:2014/11/5
    • 2016秒購商品

    • ISBN:9789869087773
    • 語言:中文繁體
    • 適讀年齡:成人適讀

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    前段時間,菜價亂飆,甚至連應該最不受影響的根莖類也狂漲,引爆民怨。農委會今天(11月25日)出面強調,各類蔬菜復耕,除了高麗菜外,均已大量恢復供應讓價格回穩,未來還擬出穩定菜價8大因應措施。不過,實際走訪菜市場,不少消費者仍覺得菜價沒有跌回之前水準,希望還有降價空間。

    婆婆媽媽逛菜市場,東瞧西看那些好買,偏偏9月以來的高菜價卻讓這些菜籃族心在滴血。

    儘管還是有民眾喊貴,但菜販說已經比前陣子好很多了,包含高麗菜菜部份從每台斤90元降到80元、包心白菜從30元降到25元,降幅約10%多,其他葉菜類降更大,從40元降到25元左右,回跌近40%。

    農委會也跳出來信心喊話,強調菜價已經回穩,大宗蔬菜最慢11月下旬可以大量供應。

    面對菜價巨幅波動民怨四起,農委會也進行檢討,提出8大因應對策,主要自認是因資訊不足,強調未來將整合蔬菜的產銷資訊,建立安全庫存機制,並落實查價。

    農委會掛保證,之後會用力抓菜蟲,要讓民眾很有感。究竟民生菜價,之後會不會真的一路平穩?大家都在等著看。(民視新聞)

    中國時報【張立勳╱新北報導】

    有「社區金馬獎」之稱的優良公寓大廈評選,昨舉辦頒獎典禮,淡水情歌社區將剷除的雜草,做成堆肥栽種有機蔬菜,還將所有燈泡換成LED燈,改裝公共室內空間,增加空氣對流,降低使用冷氣頻率,推動多項節能減碳措施,榮獲環保特色獎。

    今年有70個社區報名參賽,45個社區得獎,市長朱立倫昨到場一一頒獎表揚。他表示,新北市是全台灣最大城市,獲獎社區不管在公共安全、管理服務等各項工作都做得非常好,更配合府推動老人及高風險家庭孩子的關懷。

    朱立倫強調,社區是大家一起居住的家園,要讓家園安全、乾淨、彼此關懷守望相助,成為一個大家庭,需要透過所有住戶一起努力,如何溝通及整合出最適合的方案就有賴管委會協調。

    拿下大型社區組「環保特色獎」的淡水情歌社區居民朱振綱說,社區成立8年以來,住戶是有錢出錢、有力出力,開闢公共區域成為農田,並將社區剷除的雜草做成堆肥栽種有機蔬菜,讓住戶有參與感,共享辛勞成果。

    除了有機栽種,社區燈泡全用LED燈,改造室內公共空間窗戶,使空氣自然產生對流,減少夏天晚上開冷氣的頻率,既省下大筆公費支出,還可以做環保愛地球。

    抱回「優良爭峰獎」的森之郡翡翠社區,管委會主委黃堅致說,社區位在山坡地,除了強化坡地24小時監測外,社區環境就像是在森林裡面的一座「城市半島」,相當悠閒。

    下面附上一則新聞讓大家了解時事

    鉅亨網記者宋宜芳 台北

    貝萊德投資團隊日前發表對 2017 年亞洲股票和債券市場的展望。亞洲股票主管施安祖 (Andrew Swan) 表示:目前最看好印尼及印度股市,兩國經濟已展現週期性復甦並加快成長,特別是印度,當地仍然能提供多元機會,是投資者的選股勝地。

    亞洲股票主管施安祖 (Andrew Swan) 指出,2016 年是亞洲轉型的一年,為邁向 2017 年打穩基礎。在 2015 年出現的貨幣匯價調整讓區域內多國的資本結構得以改善,從而維持較穩定的外匯政策並為利率創造下調的空間。

    亞洲股票主管施安祖 (Andrew Swan) 表示,隨著貨幣政策的效益逐步退減,尤其是在已開發展市場,預期亞洲決策者將傾向以公共財政政策作為刺激經濟的主要工具,為成長凝聚動力,且能讓區域內部分極具潛力的價值釋放出來。

    隨著經濟展現通貨再膨脹的跡象,加上中國名目 GDP 成長回升,應可帶動工業產出表現明顯轉佳,極為有利區內發展,亞洲股票主管施安祖 (Andrew Swan) 表示,對亞洲股市的前景日趨樂觀。此外,亞洲股票的評價仍然低於長期歷史平均,已充分反映投資者的負面情緒和布局。

    亞洲市場而言,短期內的主要風險是美元匯價持續轉強,有可能引發人民幣貶值等風險再度浮現,也使亞洲區央行的施政靈活度受到限制。基於全球經濟景氣半溫不熱,即使通縮跡象逐漸消退,但預期美國不會顯著升息。縱然市場關注日後的升息步伐將比聯準會目前的指引為快,貝萊德預期,聯準會將於 2016 年 12 月升息一碼,但此後將秉持漸進的升息步伐。

    中國市場方面,已見總體經濟數據更為穩定,名目 GDP 復甦,改革工作不斷取得進展,此將推動經濟持續成長。貝萊德目前同時投資屬於「舊經濟」的國有企業,例如能源和原物料等,以及屬於「新經濟」的產業和消費類股,例如網際網路和醫療保健業等。貝萊德,仍然看好澳門博弈股,相信營收成長已由多年低潮回升至正值,一般市面上的交易及人潮流量正展現強勁動力,而同時新賭場的開發也有限。

    科技及智慧手機週期持續放緩,亞洲股票主管施安祖 (Andrew Swan) 表示,減持該類股及減持韓國和台灣股市的投資策略見效。不過,在這些減持的類股和市場中,貝萊德也有選擇性地投資於專門產業的龍頭公司,尤其是在台灣市場。

    日本央行今年早前實施負利率政策,對日本金融業造成損害,但貝萊德相信此類股目前已過度修正。然而,展望中長期,受日圓匯價強勢和全球需求放緩的影響,預期日本出口類股將受壓抑。因此,貝萊德聚焦面向內需市場的類股,相信這些類股可因政府刺激經濟的措施及勞動市場緊縮而受惠。

    亞洲信用分析主管賽思 (Neeraj Seth) 補充道:展望 2017 年,大致看好亞洲信貸的基礎因素。在技術面的支撐下,亞洲信貸相比傳統固定收益資產的評價仍較具吸引力。亞洲信貸指標的表現仍然穩固,違約率在 2017 年亦可望維持在低水準。

    中國經濟數據近月持續走穩,展望新一年,貝萊德預期中國當局將著重透過擴大公共財政政策以穩定成長,貨幣政策則維持不鬆不緊,以免引發對人民幣匯率和資金外流的壓力。

    隨著人口持續老化,亞洲及全球投資者對穩健的收益來源仍然渴求,貝萊德預期亞洲信貸的需求將可保持強勁,而區內債券將分散在未來數年內到期,於 2017 年到期的債券規模乃在掌控之中。

    貝萊德預計,2017 年亞洲信貸的回報主要來自收益,有望介乎 4-5% 的水準,但如果美國國庫債券出現拋售,則可能為此類資產帶來一些下行風險,而信貸利差則預期可維持穩定 (利差有可能稍為收窄,可能要視至年底前這段時間的市場形勢發展而定)。至於當地貨幣債券市場,仍需嚴選投資機會,偏好於總體環境穩定且貨幣政策可望進一步寬鬆的當地貨幣債券。

    就美國貨幣政策而言,大選結果出乎市場意料,致使聯準會在 2017 年的行動方向存在變數。基於美國經濟的通貨再膨脹動力持續增強,因此相信聯準會升息的機會仍將較大,但當局已經明確指出,升息週期將循序漸進,好讓經濟景氣「升溫」。倘若利率政策變動的速度快於預期且美元匯價持續轉強,這便會對新興市場造成衝擊,為資本帳帶來資金外流的壓力。

    貝萊德將密切關注,美國未來是否會由貨幣政策轉為由公共財政政策振興經濟成長。該議題在競選期間已被廣泛討論,再加上總統當選人川普在勝利演說中再次承諾將增建基礎設施,可見轉由公共財政為主導的可能性更加大了。

    美國債券殖利率在川普發表當選演說後已上揚,市場價格繼續反映投資者對公共財政政策擴張的憧憬,儘管目前幾乎沒有任何相關的政策細節。施政重點轉為由公共財政政策主導,又假設聯準會漸進地升息,將使美國債券殖利率曲線趨向陡斜,但值得注意的是,10 年期美國國庫債券殖利率目前相較 7 月時的低點已上升近 90 個基本點。

    在競選期間,外交及貿易政策也是重要的議題。美國日後仍有機會推行較具保護主義色彩的貿易政策,這可能會對墨西哥、加拿大及中國等市場不利。

    倘若美國新總統決定兌現競選時的主張,將中國標籤為『操控貨幣匯率』的國家,這將為市場帶來不確定性。儘管近年中國的貿易盈餘已大幅縮減,而當局最近也著手支持人民幣匯價而非人為地維持貨幣弱勢,但中美關係的前景目前仍未明朗。

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